少林易筋经

心意把实战


心意把怎么练,心意把教学,心意把实战:“太极奸,八卦滑,最毒毒不过心意把”​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。少林心意把一直是少林寺秘不外传的绝技,历代武僧皆以单传亲授的方式传承,即使在少林寺里也只有极少数人掌握​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。

心意六合拳

心意把又名锄镢头,是少林寺僧人在劳动时借鉴锄地、掘土、摇辘轳等动作,悟出的一门上乘功法​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。心意把仅一大式和几个侧式。只要练好一式,领悟其中奥妙,就可以变化无穷。心意把,心意把怎么练,心意把教学,心意把实战。

练心意把重在心意,讲求实用,不尚花架,是盘练心意、气力的无上法门,不能仅仅拘泥于外在的形式架子,要“外练筋骨皮,内养精气神”,内外兼修,集技击养生为一体。秘谱云:“心意把,势法单,它系少林内功拳。拐起毛篮掌宜吐,起落身法随意变。起如举鼎提口气,发‘嗯’声落如分砖。”

少林心意把有三十六种变化,以练底盘功夫、增长内劲为核心,集功、拳、力、意为一体。现在少林拳遗留的心意把有锄镢把、山河把以及起落把等几套拳把。常说的十二把有起式把、左右把、翻身把、地盘把、腾挪把、十字把、推仓把、扫泼把、起纵把、展翅把、亮翅把、跳跃把。少林拳有三十六把,除以上十二把架势外,还有鹰捉、虎扑、斩手、探海深望、正把、斜把、赶马三捶、白猿洗脸、燕子取水、锁喉等,一左一右化为七十二种打法。心意把,心意把怎么练,心意把教学,心意把实战。

心意把的练习特点是集步法、身法、破法、打法、内劲、气功、桩功、轻功、硬功、练力于一身,即使练习者用尽毕生精力,也不易达到最高之境界。释行性法师讲,没有两年以上内功基础是不能练习此技的。若习练过早,容易出病,对身体不好的人来讲,是不可练习的。

心意把基本桩功练习要求提膝扭腰,左拳右掌,脚弓发力,脚尖上钩,用钩崩之劲,力贯足弓,上、中、下齐用,腰催力发,可发敌于丈外。心意把怎么练,心意把教学,心意把实战。

心意把练习要求全身配合,攻防兼备,呼吸配合,哼哈发声,嗯咦倒人。练习外形一领一追,一手攻一手防,追风赶月不放松;一腿提,一腿撑,脚踩去意刮阵风;腰要拧,胯要松,身体配合,缠坠裹扣,提拉对挣。然虽其变化多,则一理通则百势皆通。心意把,心意把怎么练,心意把教学,心意把实战。

少林心意把内外兼修,身、步、拳、脚、心、意,要达到三节明:起、随、跟;四梢齐:上提下坠中束练,一念动四梢皆至;五行固:闭住自己五行,克他人五行,“五行好比五道关,无人把守自遮拦”。心与意相合,意与气相合,气与力相合,达到三齐六合,步要不丁不八。其“气自丹田起,如虎之恨,如龙之惊,气发随声,声随手起,手随声落”,一枝动而百枝摇,吞吐务要内提外随,身以滚身而起,手以滚手而出,身进脚手随,常有“未见步行身先进”之说。发力起把以鼻发声;起,长身而起,起若举鼎;落,展身而落,落如分砖;踩劲发“咦”,如置物于足下。心意把,心意把怎么练,心意把教学,心意把实战。

少林心意把

少林心意把之呼吸用逆腹式呼吸,呼时先实丹田,从丹田把气通向上肢三关窍,意顶耳后高骨,气发掌上劳宫。少林功夫坐着可练功,站桩是练功,躺卧也是练功,要求二目微开,凝气敛神,意守肚脐,莫分呼吸。呼也是吸,吸也是呼,呼则发声发力,吸则元气相聚,功深者可聚气成球,呼吸随气之升降而上下升降。通过练习,气可达皮肉之间成突起状,运之则坚实,击之则毫不疼痛。

练习起纵把时,气降丹田,要提气。练习落地把时,把气降至丹田,再发四梢。练起纵把时上肢要领发,落地把时气下降至丹田、涌泉,发声时气通脚底,其涌泉有感。其发力要用腰劲,内劲旋转而出,拧腰发力,以臂催力,炼气应用:“气出丹田手撩阴,气提手起紧附身。至口翻手随气发,气回手握步即存。”心意把,心意把怎么练,心意把教学,心意把实战。

少林心意把以心意为重,少林拳经云:心者,君也;手足者,臣民也。君有乾纲独断之明,而后臣民效指挥如意之势。做到“意之所动,气即赴之”,“心在先,身在后”要求“心动形随”。以意念为主导,意念协调统一周身内外、四肢百骸,手、眼、身、步,神、声、气、力,以意领气,以气促力,做到意到气到,气到力到,神形合一,内外一体。心意把“以意导气”,讲“气积而力自积,气充而力自周”,久而久之,积气充固,运气畅达,练就“气至则膜起,气行则膜张,能起能张,则膜与筋齐坚、齐固”,全身“无一处惧打,无一处不打人”。心意把,心意把怎么练,心意把教学,心意把实战。

心意把有“大似猛虎,小如锦鼠”的特点,落把时半蹲缩身,成一字步桩功,这个蹲桩也是最难练、最吃力、最长功夫的少林桩功。传统功夫评价一个势法的好与坏,关键看其有无伸缩之变,动作忽大忽小、突展突缩才有实用价值,“缩即守,展即攻”,有了缩展之变化,才有进攻与防守。心意把就是一起、一落、一展、一缩,将各种的技击方法融入其中,使肩、肘、胯、膝、拳、掌、腿、脚各种技法得到充分的发挥。心意把,心意把怎么练,心意把教学,心意把实战。

技击之术,学之不难,求精为难​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。少林南北两宗之衣钵,争奇斗异,如当春之花,纷华绚烂,不可思议​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。而其初时入手之方,则实差无甚悬远​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。兹将次第列记于下,使后学按迹而进少林武术古传击技正宗之门。

少林武术心意把古传击技

1.地盆

南派曰地盆,又名地盘;北派曰马步;河南派及蜀黔楚等处,又曰站桩。名异而实同也。

地盆之法,为初入门时所必要,借此炼气下行。不独增长足力,且可免血气上浮:致身干上重下轻,稍一动作,即觉喘呼足颤,有不打自跌之患。故地盆宜于初时痛下站立之功。

地盆有三,随学者取便习之。

(1)八字地盆

足如八字形,两腿蹬下,与骑乘无异。

(2)一字地盆

此势如一字形,只须照八字势,将脚跟向前稍移,使两足平排如一字可也。但此较八字势稍难,学者须将八字势练过旬日,再进此也。心意把,心意把怎么练,心意把教学,心意把实战。

(3)二字地盆

又名川字地盆。其法不过仿八字势,将两足尖朝内收进,即成此势。但此势须将膝向前作跪势,令后脚跟起,而足尖落地,此练习足尖之意也。

练习时两手高插肋间,听气下行。迨至腿力实到酸楚难忍,无妨略事休息。总以站立时刻逐渐增加,以至两腿无痛楚而有力为功效也。

(4)地盆四忌

一忌两腿蹬下不能平正,不平则不能得力;二忌站立时腰背弯曲,腰屈则气不能下;三忌一站即起,使两腿全不受痛楚,则进功必缓而无成;四忌肩耸、头斜及眼光乱视,凡练习时,肩窝欲平,头颈欲正直,眼光欲平正。

(5)要义

盖寻常未经练习之人,气多上浮,故上重而下轻,足胫又虚踏而鲜实力,一经他人推挽,则如无根之木,应手即去,此气不炼所致也。故运使之入手法门,即以马步为第一着。俗语云:“未习打,先练桩(又名站桩)。”亦即此意。苟能于马步熟练纯习,则气贯丹田,强若不倒之翁。而后一切单行手法及宗门拳技,均可以日月渐进矣。心意把,心意把怎么练,心意把教学,心意把实战。

初练马步时,如散懒之人,忽骑乘终日,腿足腰肾,极形酸痛,其力反觉减退。此名为换力,凡从前之浮力虚气,必须全行改换。但到此不可畏难,宜猛勇以进。如初夜站二小时者,次夜加增数分,总以渐进无间为最要。又,站时若觉腿酸难忍,可以稍事休息。其功效总以两腿久站不痛,觉气往丹田、足胫坚强为有得耳。

(6)地盆与桩步之别

或有问曰:少林谓之地盆,他家则名之曰站桩,其用如何?有无异同?请稍为言明,使学者有所矜势,而得用力之方。

答曰:此事最易辨别,惜人不加察耳。地盆者,短马也;桩步者,半马也。地盆为练习时之用,桩步为临敌时之用。

故地盆有一字、八字、二字之别,桩步则有子午、丁字、二字(又名长三势)之分。子午之势,如长三形,而后足稍平,与丁字后足同。丁字势则用之者少,以其略有不便也。地桩南北无异,顾以足之立地形势,只有此数,不能特创新奇耳。

2.手法

足既坚强矣,则练手尚焉。练手之法,以运使腋力,令其气由肩窝腋下运至指巅,如是而后全身之力得以贯注于手。用力久则手足两心相应,筋骨之血气遂活泼凝聚,一任练者之施用而无碍也。

手法虽有各家之别,综而论之,北派尚长手,南派尚短手。长手贵力足,短手能自顾。平时练习,非长手不能达气,对搏时非短手不足以自保。故长短互用,刚柔相济,为少林之正宗。心意把,心意把怎么练,心意把教学,心意把实战。

兹将少林南北派之各家通行手法,讲之如下。

(1)牵缘手

此法用左右手作回环护拦之势,其两手指端至熟练时,必作连环势。

此手能练圆时,则指臂灵活,一切手法皆不难迎刃而解​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。此为初学步时所当经心练习者也。

此手之用法:如敌人以手或木棍击来,则以左右随势缘格,敌手与物遂落空不能中。于是,再进逼一步,随机以取敌之要害。

此手又名猿手,盖猿每遇击,必用此种手势,灵捷异常。故即以之为名。

(2)缠手

此手又名阴牵缘手。

与前手稍不同者,前手阴阳互用,此手纯用阴(即掌下履之势);前手作正面势,此作侧势(或左侧、右侧)。譬如左手朝前缠,右手则从腋下(乃左手腋下)尽力格出。如是循环,或左右练习,自能有功也。

此手又名蛇缠手。盖取与蛇之缠绕树枝相同,以故纯用覆掌阴手出之。

此手用法与牵缘手相异者,牵缘取正面之格拦势,此则取侧面,乘势以挥击敌人之腋窝,且并作回护钩格下部遇敌之用。能熟练之,自有妙境。心意把,心意把怎么练,心意把教学,心意把实战。

演练时,手向内缠,非向外缠,观钩格二字自明。若向外缠,则与相去已甚。学者谨记之。

(3)长短分龙手

北派最喜练此手。许多名师巨子,其演练手法,即开始出此。盖方家技士,以此为演习最冠冕。

其法:用手左右分排,如左长则右短,右长则左短。故又名排闼手。江湖卖技者,则名此为开门手。

此手之用力,以前肘及掌缘向外翻滚,而两掌心必须相应,且练时足作子午桩,下半马(即身稍向下蹬之意),力自肩窝腋里运出。

此手用法,亦为分格之用。到熟练时,即格即打,即打即格,无须重行换手,换手即迟慢也。

(4)剪手

此手阴辟阳合,相叉如剪,故名为剪手。

此手之用力,亦以掌缘及两肘为要。但有一最宜注意者,两手叉剪时,身宜稍侧,而胸向内吞。如是,与敌遇,方不致被紧逼,而失其宽绰进退之势。

此手之用法,可以格压敌人之手,而取推排敌人之势,在善于妙用耳。昔有一剪手名家,因其练习勤苦,两臂如铁,如与人搏,经其两手叉剪,则手骨必折断,亦江湖中之绝技也。

又,剪手之取势,身宜稍侧,左剪则左手在前,用右手尽力斫入,以右手叉压至左手之肘弯为止。唯叉合时,右手之指端,只可叉过左手肘弯外一寸余,否则,恐被敌人封逼,致不能变化,此最忌也(右剪时同)。又剪叉时,无论左右侧,前后手俱宜稍平,倘前手失于弯曲高起,其弊害亦可虑也。

心意拳

剪手颇具变化,叉合时两掌向上,名为阳手;一分开则为阴手。其势如骨牌中之长三形,可以乘势而点击敌人之咽喉及目部要害处。心意把,心意把怎么练,心意把教学,心意把实战。

剪手最灵快,取敌亦甚得力,能精练则受用无穷。唯有一事须谨记者,凡无论何手,如系使用掌时,其拇指须紧贴掌缘,微带屈势,切不可放开。此在平常练习时,经心记之,则习惯自然,无拇指分开之弊。前四指亦须紧排平直。此通行法耳。

(5)斫挑手

又名切手,取如刀之斫切物也。

此手有双斫、单斫之分。单斫则一手挑拨,一手斫击敌人之膀肉及脉根、耳部或腿部等处;双斫则两手长短齐出,带挑带斫,极为便捷可法。

此手操法,即从剪手稍为变化。虽名为切手,但出手时,总宜侧身排掌,斜向斫出,方能得力。

(6)托手

黔派名为天托手。

操练时亦宜左右分演。如左手托上,右手则向身侧钩拨而下;右托,则左手亦如之。故又名为前托而后钩​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。托用掌心力,向上托起,若端长木盘然。钩用腕力指力。

此手用法,可以托开敌人之手臂,乘机以拊击其胁后,使其立身不稳,力无所用,取侧势故也。

(7)插手

此手又名点手。

有掌插、指插、骈指插、三指插等等之异。然此非于内功练习精到,不易学步。

掌插稍易,一指插为最难,南北各大家以此著名者,仅寥寥数人而已,此乃上乘宗法,非三五年功夫所能见效。

此外手法之名目甚多,其要总不出于此数种之变化。然所最宜注意者,初入门时,不妨广为练习,以坚筋骨而别门户,操之纯熟,则迅择一正宗手法,专求精到,如士子读书,贵先博而后约,斯道何独不然?

手法愈简一,功夫愈精到,总以恒心敏力赴之,自能抵神化境也。若只求法术多,千通万晓,而自己无一独到处,则终属下乘,卑卑不足言也。心意把,心意把怎么练,心意把教学,心意把实战。

(8)推手

掌法为北派擅长之技,南派至般慧禅师起亦创习掌力,唯与北派异者,北派多四指紧排,拇指屈贴掌缘;般禅掌则钩四指,如鹰爪。北派谓之为柳叶掌,南派则谓之为虎爪掌。

要之形势名称虽不同,而其用力则一也。其一为何?即指向外翻,注力掌心是也。

掌法之平时练习,以推手为宗,总以肩窝吐力、气贯掌心为最当注意之事。又掌之制敌,以按入胸肋心穴为度,它处不能用。且有双掌齐出及单掌独进之别,在学者神而明之,随时变化可也。

般慧禅师习此二十余年,因用力之勤,而颇有所悟,兹将其掌诀歌记之如下:

气自丹田吐,全力注掌中。

按实始用力,吐气须开声。

推宜朝上起,紧逼短马蹬。

三字沾按吐,都用小天星。

推宜朝上起:掌力朝上,敌始易于倾跌。紧逼短马蹬:紧逼而后出掌得力,短马而后可以自顾。小天星,即掌尺脉上之锐骨。

少林巨子铁斋氏曰:掌法先用指点入敌之咽喉部,再平掌按下,觉掌心正及敌之心窝,而后放全力吐出。但吐出时须开声一喊,令敌人心房猝然一惊,则掌力始恰到妙处。然此须精熟者始能为之,更不可轻易用此,以草菅人命也。

澄远禅师即为少林推之神手,能令敌倾跌于丈远之外,莫能起立。人以为神功所致,师自言此由平日精修纯练得来,及到功夫圆满,则神乎,非神乎,自己亦莫测其妙。盖以三十年练一推掌,初悬薄板于壁,朝夕午频频运掌心推击之,久则去板,习修如前,久则掌力印处,墙砖因之酥烂深陷。如是经年,一旦触人,谁能挡之!似不谓之神而不得,然其实则平日精修积累而来。心意把,心意把怎么练,心意把教学,心意把实战。

3.腕、拐之练法

指掌之法,已述如前矣。腕力与肘拐骨力,均须练习。盖一身均宜练到,始可有用,而免它患。若专主于一,虽为求精之道,久之则血气偏枯于一处,而身乃受其大害。故博而反约,约时仍不可忘博,否则终归于下乘也。

腕与肘骨之练,即用剪手变化。如剪手阴开时,即肘骨用力处,剪手则平掌而出,此则手作钩拨势足矣。仍宜左右前后,横拐纵拐,使腋里之力平分。唯此有二忌焉,学者须留意。

用拐须迅速如风,防敌人之挑斫,故忌迟。用拐须短马,放拐时变为半长马,以免拐高,易被敌人乘虚理入腋下之患,故用拐忌高。拐之制人,多在稠人广众中,少则不可轻用,用时更须取侧势。如前后拐,则收宜捷速,后防斫击,前防挑理也。记之记之!心意把,心意把怎么练,心意把教学,心意把实战。

4.横力、直力、虚力、实力之辨别

铁斋氏曰:不学之人,虚力多而实力少,有直力而无横力。此为确有阅历之言。

横力之练习,以分龙及剪手,习之久则横力生焉。直力则由于吐自腋里为实直,否则虚直而已。其根源视内功之深浅厚薄为辨。

秋月禅师曰:

练到骨节通灵处,周身龙虎任横行​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。

掌心力从足心印,一指霹雳万人惊!

龙虎,即血气之称。

学者宜精心玩此,则于吐气用力,当得其三昧也。心意把,心意把怎么练,心意把教学,心意把实战。
少林易筋经