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练气炼丹丹道采日月之精华方法之服日月气法

 

道家伪书,以下练气采日古法,无人强壮,只能出偏!

  服日气之法,以平旦采日华,以夜半存之,去面前九寸,令方景照我泥丸,下及五藏,洞彻一形。引气入口,光色慰明。良久乃毕,则常得长生矣。
  夜半生气时,若鸡鸣时,正卧闭目,存左目中出日,右目中出月,并径九寸,在两耳之上。两耳之上名为六合高窗也。令日月使照一身,内彻泥丸,下照五脏肠胃之中,皆觉见了了,洞彻内外;令一身与日月光合。良久毕,叩齿九通,咽液九过,乃微祝曰:
  太上玄一,九皇吐精,三五七变,洞观幽冥;日月垂光,下彻神庭;使照六合,太一黄宁;帝君命简,金书不倾,五老奉符,天地同诚;使我不死,以致真灵;却遏万邪,祸害灭平;上朝天皇,还老反婴;太帝有制,百神敬听。毕,乃开目,名为日月练根,三元校魂,以制御形神,辟诸鬼气之来侵,使兆长生不死,多存之矣。
  又存左目为日,右目为月,共合神庭之中,却上入于明堂,化生黄英之体,下流口中九咽之,以哺太一,常以生气时存之。毕,微祝曰:
  日月日月上精,黄水月华,太一来饮,神光高罗;使我长生,天地同柯。毕,五日一行之。口中舌上为神庭。存日月既毕,因动舌,觉有黄泉如紫金色,从舌上出,上流却入明堂,为黄英之体也。存思之时,常闭目施念。
  太一常以甲午、丙午、戊午日日出时,下游绛宫,合形真人及兆身。绛宫真人者,处心中之丹田,中元真人居其心中也。先存思真人忽然与太一合形,又存我入绛宫中,忽然复与太一合形。于是绛宫之中,惟觉有太一之身,身形象服如兆体也。但令形细眇然,似初生孩子之状。又存两鼻孔下左有日,右有月。日中有黄精赤气,月中有赤精黄气。精者,二明之质;色气者,日月之烟也。二气郁郁来入绛宫,绛宫溢满二气,复上入洞房中,洞房中郁满,又下至黄庭中。黄庭中者,脐下三寸、下丹田宫中也。二气既满,又入填溢太仓中。二气洞彻,郁郁积胃管中。存太一上行正当胃管中,南向呼召下元丹田黄庭真人,衣黄衣,巾黄巾,与太一共坐饮食精气,二十七咽。良久毕,存黄庭真人,咒曰:
  日月之华,黄赤二精,圆光合气,上发大明。三元饮食,太一受灵。又存太一与中元真人还入绛宫,黄庭真人还下丹田,太一与我合形,还六合宫。
  夫气者,神明之器,清浊之宗。处玄则天清,在人则身存。夫死生亏盈,盖顺乎摄御之间也。欲服六气,常以向晓寅丑之际,因以天时告方面之时也;太霞部晖,丹阳诞光,灵景启晨,硃精启时之始也。先存日如鸡子在泥丸中,毕,乃吐出一气,存气为黑色,名之尸气;次吐二气,为白色,名之故气;次吐三气,存气为苍色,名之死气。思其气吐亦良久也。凡出三色,合吐六气也。毕,又徐徐引纳黄气四过。毕,辄咽液三过,为之三。毕,乃存泥丸中,日从目中出,当口前,令相去九寸,临目仿佛如见之。覆止,乃起坐,动摇四体,俯仰伸引,令关脉调转。存咽津,佳夜即存月在泥丸中,如存日法。若存月,当以月一日夜至十五日住,从十六日至三十日,是月气衰损,天胎亏缩,不可以夜存也。此法至妙,能行者仙。
  每四更后、五更初,当处静室,居一床,叠双足,面东端坐,先作导引,以左手握固右手虎口,台首并仰尽力后,却以右手握固左手虎口,复如之;讫,即交手掌向外三引;讫,又左右手搘颐三,交手搭头左转三,右转三,左展拓空三,右展拓空三,当面虚拓地三,背手虚拓空三,此为导引法。
  导引竟,然后自思神先叩齿,自呼己名,然阴念五脏、三焦,及三魂、七魄、头面、手足、一身诸神,令辅形体也;又前思太阳日也,后思太阴月也,左存青龙,右存白虎,思头戴硃雀,足履玄武此存想四神也;又存想七政,配合五脏。所谓肺魁、肝、心輶、脾驩、胆瀍、左肾、右肾旟,当想真君降其本脏,仍须密念七过。
  次想二十八宿週遍形体,以辅七政,依此法数之,先从左手腕起角,左肘亢,左肩氐房,右胯心,右膝尾,右足踝箕;却从右手腕起斗,右肘牛,右肩女、虚,自心至左胯危,左膝室,左足踝壁;又却从右足以踝起奎,右膝娄,右胯胃,至心昴,自心至左肩毕,左肘觜,左手腕参;又却从左足踝起井,左膝鬼,左胯柳,至心星,自心至右肩张,右肘翼,右手腕轸。又自左手腕起角宿,至右手腕匝轸宿。凡一十三处存想,象一年之有闰。计两度交互数之,一十二处皆存两宿,心一处独存四宿,都计二十八宿。凡存想五脏六腑、三魂七魄、四神七政、二十八宿,讫,即吐出众杂死浊之气,然后闭口,从鼻左孔纳其生清之气,内想冥目,想此气绵绵下至丹田,方週流通传,汨汩作声,气满即再吐出,切不得令自己耳闻。如此十过,止。此即王真人法也。
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